L'essence de la sexualité taoïste est l'idée que l'acte sexuel est un échange de Yin et Yang de la femme et homme, respectivement, ce qui est bénéfique à chaque partenaire: il représente l'interaction harmonieuse et la nourriture mutuelle du Yin et du Yang.

Central à la sexualité taoïste est l'idée que l'homme doit conserver son sperme et ne éjaculer occasionnellement: ce est parce que le sperme est une manifestation physique directe de Jing et l'éjaculation trop fréquente épuise Jing. Si le sperme ne est pas éjaculé et dirigée vers le haut le long de la Du Mai au cerveau, il peut être transmué puis abaissé à la Dan Tian où il nourrit le corps et l'esprit.

Depuis l'éjaculation excessive affaiblit le Jing, et puisque le sexe sans éjaculation peut reconstituer le Jing, il se ensuit que Jing perdu par l'activité sexuelle peut être remplacé par l'énergie sexuelle elle-même, en pratiquant une sexualité sans éjaculation.

Les rapports sexuels a été considéré comme ayant deux objectifs: premier à produire des fils qui continueraient la famille (et se occuper de la tombe des parents). Ce était un devoir sacré de ses ancêtres depuis le bien-être des morts ne pouvait être assurée par des sacrifices réguliers effectués par leurs descendants, en particulier ceux de sexe masculin.

Le deuxième objectif (plus pertinent pour nous) était de renforcer la vitalité d'un homme en lui faisant absorber les essences Yin de la femme. Comme une question de cours, ces deux objectifs ont été étroitement liés.

Afin d'obtenir les enfants sains de sexe masculin l'essence Yang de l'homme devrait être à son sommet quand il éjacule et anciens manuels sexuels fréquemment souligné les conditions optimales les meilleurs conditions pour un enfant en bonne santé: au moment de l'éjaculation et la conception ultérieure, l'homme devrait ne pas être dans un état d'épuisement et ne devraient pas boire de l'alcool, par exemple.

Pour les taoïstes, le sexe était comme un processus de l'alchimie, de la transformation des essences sexuelles dans Qi et Jing, à travers le brassage harmonieux du Yin et du Yang. Ils ont identifié la femme avec un creuset et son essence vitale de cinabre (rouge); ils ont identifié le sperme de l'homme blanc de plomb; la copulation avec le mélange des éléments, et la technique de la copulation avec le temps de cuisson.

Puisque les hommes ont dû se retenir par ne pas éjaculer tandis que les femmes pourrait atteindre un orgasme à chaque fois qu'ils ont aimé, le fardeau était très bien sur les hommes pour mener et prolonger les rapports sexuels par l'expertise sexuelle; en fait, à cause de cela, les rapports sexuels est souvent décrit par les taoïstes comme une "bataille", comme "un tigre cheval», ou comme «marcher sur le bord d'un précipice": ce est à dire l'homme est facilement suscité et éjacule facilement et doit apprendre à contrôler son éjaculation pour prolonger les rapports sexuels (voir ci-dessous).

Il y avait aussi des raisons sociales pour ce que l'art sexuelle était essentiellement pour les classes supérieures dont les hommes avaient une femme et concubines et ils ont donc dû se retenir pour les satisfaire tous.

Un thème constant passant par les manuels de sexe taoïstes est que l'éjaculation excessive est nuisible à la santé. Ce est parce que l'éjaculation trop fréquente conduit à une perte directe de Jing et également ministre incendie: ainsi il épuise à la fois l'eau et le feu. Comme nous le savons tous, ce est très bien un thème de livres de médecine chinoise moderne où "l'activité sexuelle excessive" figure en bonne place dans l'étiologie des maladies. Comme je l'expliquerai plus loin, je pense que cette cause de la maladie ne se applique pas aux femmes.

Le rôle de l'Ming Men (feu ministre) dans la physiologie humaine devrait être discutée. Le Feu de Ming Men représente le Feu physiologique dans les reins, elle provient de la zone entre les deux reins et est étroitement liée à la Yuan Qi partir de laquelle le Du, Ren et Chong Mai proviennent.

Dans des conditions physiologiques, le Feu de Ming Men réchauffe l'utérus, les intestins, la vessie et le Cœur et l'équilibre entre les influences Yin: elle rend possible la conception et est liée au désir sexuel. Chez les femmes, "ce est à travers le Yang du Rein [et donc le feu de Ming Men] que le Tian Gui devient rouge [ce est à dire qu'il se transforme en sang]".

Le Feu de Ming hommes est à l'origine de la "informe" ministre incendie qui génère également de l'eau, d'où les reins sont la source de l'eau et de feu. This Fire physiologique est unique en ce sens, non seulement il ne tarit pas d'eau, mais il peut nourrir eau.

Le ministre incendie est appelé "sans forme" car ce est un incendie non substantiel qui génère effectivement de l'eau plutôt que de la surmonter. Ce est un genre de feu pré-Natal formé à la conception sur l'axe Du / Ren Mai.

En fait, le "Miroir d'Or de la médecine» (1742) dit: «Le Pré-Natal Tian Gui provient de la mère et le père, le Post-Natal Jing et le sang sont dérivés de nourriture et d'eau, Tian Gui d'une jeune fille arrive à échéance au 14 , lorsque le Ren Mai est ouvert, le Chong Mai est florissante et les périodes arriver "

Le commentaire explique ensuite: «A 7 la force motrice [Dong Qi] est en plein essor Au 14 Tian Gui mûrit:. Ce est la force motrice au sein de la Pre-Natal eau de Tian Gui, cristallisant dans l'utérus d'une fille"

"Motive Force" (Dong Qi) est le Yuan Qi. Ce dernier passage est intéressante car elle confirme que le Yuan Qi et le ministre des incendies sont pré-natal et présents avant le début des périodes. Il souligne également l'intégration étroite du ministre incendie et Tian Gui (les aspects yin et le yang des reins).

Zhang Jing Yue dit: "Le Ming Men est la racine du Yuan Qi et la résidence de [deux] Eau et le Feu Le Yin du 5 Zang ne peut pas nourrir sans elle et leur Yang ne peut se développer sans elle."

Ce passage montre clairement comment le ministre feu est le feu au sein de l'eau, interdépendants avec l'eau et inséparable. L'empereur incendie (du coeur) est appelé "avec la forme", ce est à dire ce est un feu substantielle qui surmonte l'eau, est formé après la naissance et est donc post-natal.

Il est important de noter que le nouveau ministre incendie ne peut pas être considérée dans le contexte des cinq éléments, il ne est pas comme le feu du cœur et ce est un incendie au sein de l'eau des reins qui nourrit effectivement eau.

Différences entre les femmes et la sexualité masculine

Les femmes rapportent à l'eau et les hommes portent au feu et il ya des différences importantes dans leur sexualité. Les femmes sont comme l'eau, ce est à dire lent à porter à ébullition et lent à refroidir; les hommes sont comme le feu, ce est à dire facile à susciter et rapide de se refroidir.

Depuis des temps très anciens, manuels sexuels chinois ont souligné que les femmes comme «lenteur» et «durée» et abhorrent «hâte» et «violence». Cette différence est le point crucial de comprendre les différents comportements sexuels par les hommes et les femmes nécessaires ou une vie sexuelle réussie. Pour cette raison, tous les textes taoïstes ont souligné beaucoup l'importance des préliminaires expert par l'homme pour susciter son partenaire et donc la description détaillée des signes de l'excitation des femmes.

Ainsi, on peut voir qu'une grande partie de l'instruction est dirigé vers les hommes, leur enseigner la façon de mener les préliminaires, comment susciter la femme, comment détecter les signes de son excitation et ses intentions et comment retarder l'éjaculation. Ce est à cause de la différence biologique sus-mentionné entre les hommes et les femmes, à savoir les femmes sont "lents à se réchauffer" tandis que les hommes sont "prompts à se enflammer et se éteint": ainsi le fardeau de la preuve est très bien sur les hommes de se contrôler pour donner le temps de la femme pour atteindre l'excitation et l'orgasme.

Du point de vue de la médecine chinoise, il existe des différences importantes entre les hommes et la sexualité des femmes. Chez les hommes, le Dan Tian inférieur contient la "Chambre de sperme» et est, pour ainsi dire, "vide"; chez les femmes, le Dan Tian inférieur est, pour ainsi dire, "plein", car il contient l'utérus et le sang. Activité sexuelle excessive ne affecte pas les femmes autant que les hommes pour des raisons diverses.

Chez les hommes, l'éjaculation est une directe (mais temporaire) perte de Jing que le sperme est directement dérivée de la Jing. Sperme est Tian Tian Gui Gui alors que chez les femmes est le sang menstruel et les follicules ovariens et les œufs. Comme dans l'activité sexuelle des hommes perdent spermatozoïdes mais les femmes ne perdent pas le sang menstruel (sauf se ils ont des relations sexuelles pendant la période où ils ne devraient pas faire) ou des follicules.

Comme il n'y a pas de perte comparable de Jing chez les femmes que chez les hommes il est, il n'y a pas épuisement équivalente après le sexe. Tout simplement, le rein-Jing est à l'origine des spermatozoïdes chez les hommes et de sang menstruel et ovules chez les femmes: alors que les hommes perdent le sperme pendant les rapports sexuels, les femmes ne perdent pas le sang menstruel ou des ovules.

Bien que certains praticiens considèrent les fluides lubrifiants sécrétées par les glandes de Bartholin lors de l'excitation sexuelle chez une femme d'être aussi une manifestation de Jing comparable à du sperme, je ai tendance à être en désaccord parce que ces fluides sont sécrétées par les glandes dans le vagin et non par les organes sexuels (tels que les ovaires chez les femmes ou les testicules chez les hommes): Je voudrais donc tenir compte de ces fluides précisément comme une forme de liquides organiques (jin ye) plutôt que d'une manifestation directe de Jing. En fait, les glandes de Bartholin dans le vagin sont homologues aux glandes de Cowper chez les hommes et leur fonction est purement lubrifiante.

En d'autres termes, le sperme est une manifestation directe de Jing, l'équivalent de ce qui serait le ovules et le sang menstruel chez les femmes: le premier est perdu dans l'orgasme des hommes, ces derniers ne sont pas perdus dans l'orgasme des femmes.

En outre, le Dan Tian inférieur chez les hommes contient la Salle du sperme qui est directement liée à Jing, tandis que chez les femmes, il contient l'utérus qui est lié au sang. La Chambre de sperme est liée aux reins tout l'utérus est liée aussi à la foie et le sang (bien aussi aux reins par l'Bao Luo). Parce que le Dan Tian inférieur chez les femmes contient l'utérus plutôt que la chambre de sperme, chez les femmes la perte excessive de sang après l'accouchement ou la perte excessive de sang dans ménorragies serait équivalent au sexe excessive pour les hommes.

Chez les hommes, le bas-ventre est occupée par la Chambre de sperme et il est donc "vide", aussi parce que le sperme est facilement évacuée tandis que le sang ne est pas.

Le livre "primaire médecine" (1575) dit: «La Chambre des spermatozoïdes chez les hommes souffre pas d'accumulation ou de plénitude, tandis que la Chambre de sang chez les femmes souffre d'accumulation et il déborde vers le bas dans la période .... [La Basse Dan Tian] chez les hommes stocke Jing [= sperme] tandis que chez les femmes il stocke l'utérus et du foetus. Les hommes ont trait à Qi et quand il se mélange avec le Abysmal [trigramme correspondant à l'eau], Qi fait la vapeur d'eau et produit des spermatozoïdes qui est blanc ... Les femmes rapportent à sang, lorsque cela se mêle à ce qui se attache [le trigramme correspondant à feu], le sang se transforme en la période qui est rouge.

Par Giovanni Maciocia